Радим Навьян

स्यात् एतत्– – प्रमाणेन कर्तव्यम् अर्थम् अवगम्य, चेतनः अहं चिकीर्षन् करोमि – इति कृति–चैतन्ययोः सामानाधिकरण्यम् अनुभव–सिद्धम्। तत् एतस्मिन् मते न अवकल्पते; चेतनस्य अकर्तृत्वात्, कर्तुः च अचैतन्यात्। Возможно следующее <возражение>: — […]

– यस्मात् अकर्ता पुरुषः, तत् कथम् अध्यवसायं करोति– «धर्मं करिष्यामि, अधर्मं न करिष्यामि» इति? अतः कर्ता भवति। न च कर्ता पुरुषः। एवम् उभयथा दोषः स्यात्। #यस्मात् не используется в придаточных […]

– ननु च यदि अचेतनम् अव्यक्तं, कथं देह–इन्द्रिय–संज्ञम् अधिष्ठानं धर्म–अधर्म–आदिषु प्रवर्तते; तस्य अचेतनत्वात्? — Ну конечно. Если Навь бессознательна, как так называемое тело-и-чувства осуществляет управление в части той же нравственности […]

अत्र आह– – यदि अकर्ता पुरुषः, अध्यवसायं तर्हि किं करोति– «धर्मं करिष्यामि, अधर्मं च» इति? यदि गुणाः अध्यवसायं कुर्वन्ति, तर्हि तेषां सचेतनत्वं स्यात्। अमीषां च अचेतनत्वम् एव प्राक् उपन्यस्तम्। अथ […]

अत्र आह– – यदि अकर्ता पुरुषः, अध्यवसायं तर्हि किं करोति– «धर्मं करिष्यामि», «अधर्मं करिष्यामि» इति? यदि गुणाः अध्यवसायं कुर्वन्ति, तत् स्व(स)चेतनाः इति (स्युः?)। अचेतनाः च गुणाः, इति प्राक् उक्तम्। अथ […]

Коль скоро бесноватые проявили активность на совершенно конкретном тексте, я расценил это как знак выложить всё по теме реального соотношения Пуруши и Пракр̥ти. Сначала будут доктринальные комментарии, а затем — […]

Во всем мне хочется дойти До самой сути. В работе, в поисках пути, В сердечной смуте. До сущности протекших дней, До их причины, До оснований, до корней, До сердцевины. Всё […]

Во-первых, я коллекционирую стотры, посвященные Ганеще и Щиве. Во-вторых, был азарт, смогу ли снять прилично затёртый текст. В-третьих, была смутная надежда, что этот список станет первым без помарок. Не всё […]