свитки

तद् एवं (१) प्रथम–पाद–उक्त–[लक्षणस्य]-г* योगस्य 1[अङ्ग–भूतं] 2[अङ्गभूत–]жक्लेश–तनूकरण–फलं क्रिया–योगम् अभिधाय, (२) क्लेशानाम् उद्देशं, स्वरूपं, कारणं, क्षेत्रं, फलं च उक्त्वा, (३) कर्मणाम् अपि भेदं, कारणं, स्वरूपं, फलं च अभिधाय, (४) विपाकस्य कारणं, […]

स्थूलानां हान–उपायम् आह– ॥ ध्यान–हेयाः तद्–वृत्तयः तेषां क्लेशानाम् आरब्ध–कार्याणां याः सुख–दुःख–मोह–आत्मिकाः वृत्तयः, ताः [ध्यान–हेयाः]ж। ध्यानेन [एव]-ав चित्त–एकाग्रता–लक्षणेन [हेयाः]абвг हातव्याः, इति अर्थः। चित्त–परिकर्म–अभ्यास–मात्रेण एव स्थूलत्वात् तासां निवृत्तिः भवति। यथा वस्त्र–आदौ [घनः]абв […]

तद् एवं व्युत्थानस्य क्लेश–आत्मकत्वात् एकाग्रता–1[अभ्यास–कामेन]б*гдеж 2[–अभ्यासेन]абв प्रथमं क्लेशाः परिहर्तव्याः, [इति आशयः]ав। न च अज्ञातानां तेषां परिहारः कर्तुं शक्यः {शक्यः कर्तुं}абв, इति तद्–ज्ञानाय तेषाम् 1[उद्देशं] 2[उपदेशं]г*е, 1[लक्षणं]дж, क्षेत्रं, 1[विभागं] 2[विभाग–लक्षणं]б*, 2[लक्षणं]вг […]

सति अपि सर्वेषां 1[तुल्ये क्लेशत्वे] 2[तुल्य–क्लेशत्वे]ж मूल–भूतत्वात् अविद्यायाः प्राधान्यं प्रतिपादयितुम् आह– ॥ अविद्या क्षेत्रम् उत्तरेषां प्रसुप्त–तनु–विच्छिन्न–उदाराणाम् अविद्या= मोहः। अनात्मनि आत्म–अभिमानः, इति यावत्। सा क्षेत्रं {क्षत्रं}д (= प्रसव–भूमिः) उत्तरेषाम् (= अस्मिता–आदीनां) […]

योगिनः 1[तत्]дж 2[तु]вге सर्वं दुःखम्, इति आह– Автор говорит आह, что इति для отшельника योगिनः, 2[напротив तु]вге, всё सर्वं 1[это तत्]дж – есть страдание दुःखम्। Напомню, выше речь шла о […]

– हेयं हान–क्रिया–कर्म {हानिक्रि॰}ж उच्यते। किं पुनः [तत्]-б* हानम्? – इति [अतः]г*е आह– ॥ तद्–1[अभावे] 2[अभावात्]г* संयोग–अभावः हानं। तद्–दृशेः कैवल्यम् तस्याः अविद्यायाः स्वरूप–विरुद्धेन सम्यक्–ज्ञानेन उन्मूलितायाः यः अयम् अभावः, तस्मिन् सति […]

तस्य अपि कारणम् आह– Оглашается आह также и अपि причина कारणम् такого [совокупления] तस्य– ॥ तस्य हेतुः अविद्या या पूर्वं विपर्यास–आत्मिका मोह–रूपा अविद्या व्याख्याता, सा तस्य अविवेक–ख्याति–रूपस्य संयोगस्य कारणम्॥ То […]

दृश्य–द्रष्टारौ व्याख्याय, संयोगं व्याख्यातुम् आह– ॥ स्व–स्वामि–शक्त्योः स्वरूप–उपलब्धि–हेतुः संयोगः कार्य–द्वारेण अस्य लक्षणं करोति। स्व–शक्तिः – दृश्यस्य स्वभावः। स्वामि–शक्तिः – द्रष्टुः स्वरूपम्। तयोः द्वयोरपि संवेद्य–संवेदकत्वेन व्यवस्थितयोः या स्वरूप–उपलब्धिः, तस्याः कारणं यः […]

यदि 1[एवं] 2+[इदं]б* पुरुषस्य {पुरुष्स्य}ж भोग–संपादनम् +2[तत्]б* एव प्रयोजनं {प्रोयो॰}ж, 1[तदा] 2[तदानीं]б* संपादिते {स्म्पा॰}ж तस्मिन् 1[तस्मिन्]а 2[तत्] निष्प्रयोजनं विरत–व्यापारं स्यात्। तस्मिन् च परिणाम–शून्ये शुद्धत्वात् सर्वे द्रष्टारः बन्ध–रहिताः स्युः। ततः च […]

सः एव भोक्ता, इति आह– ॥ [सः]б* तद्–अर्थः एव दृश्यस्य आत्मा दृश्यस्य प्राक्–उक्त–लक्षणस्य [यः]ж आत्मा यत् स्वरूपं, [सः]-ж तद्–अर्थः [एव]ж। तस्य 1[पुरुषस्य] 2[पुरुष–अर्थ–]жभोक्तृत्व–संपादनं नाम स्व–अर्थ–परिहारेण प्रयोजनम् {प्रोयो॰}ж। न हि प्रधानं […]