свитки

तद् एवम् उक्तस्य क्लेश–कर्म–आशय–विपाक–राशेः अविद्या–प्रभवत्वात्, अविद्यायाः च मिथ्या–ज्ञान–रूपतया सम्यक्–ज्ञान–उच्छेद्यत्वात्, सम्यक्–ज्ञानस्य च स–साधन–हेय–उपादेय–अवधारण–रूपत्वात्, तद्–अभिधानम् आह– Так вот तद् एवम्, в силу того, что перечисленное उक्तस्य скопище обременений, деяний, намерений и их […]

अस्मितां लक्षयितुम् आह– В целях определить लक्षयितुम् самство अस्मितां автор говорит आह– ॥ दृक्–दर्शन–शक्त्योः एक–आत्मता इव अस्मिता दृक्–शक्तिः= पुरुषः। Потенция Зрящего दृक्–शक्तिः= Сознание पुरुषः। दर्शन–शक्ती रजस्–तमोभ्याम् 1[अनभिभूतः] 2[आत्म–अभिभूतः] सात्विकः परिणामः […]

अभिनिवेशस्य लक्षणम् अह– Объявляется अह определение लक्षणम् зацепки за жизнь अभिनिवेशस्य– ॥स्व–रस–वाही विदुषः अपि तथा–रूढः अभिनिवेशः पूर्व–जन्म–अनुभूत–मरण–दुःख–अनुभव–वासना–बलात् भय–रूपः समुपजायमानः «शरीर–विषय–आदेः मम वितोगः मा भूत्» इति अन्वहम् अनुबन्ध–रूपः सर्वस्य एव आकृमेः […]

У меня напереведено столько всего и в разных местах, что сам чёрт ногу сломит. Случайно наткнулся на перевод упоминавшегося вчера отрывка из Махабхараты. Для полноты картины… Кто такой Нахуша? Пусть […]

क्लेश–मूलः कर्म–आशयः दृष्ट–अदृष्ट–जन्म–वेदनीयः Вместилище дел कर्म–आशयः, которое придётся отведать в обозримом и необозримом рождении दृष्ट–अदृष्ट–जन्म–वेदनीयः, корнем имеет обременения क्लेश–मूलः Тот случай, когда я могу более менее разобрать грамматику, но не […]

एवं क्लेशानां तत्त्वम् अभिधाय, कर्म–आशयस्य तद्– अभिधातुम् आह– ॥ क्लेश–मूलः कर्म–आशयः दृष्ट–अदृष्ट–जन्म–वेदनीयः «कर्म–आशयः» इति अनेन स्वरूपं तस्य अभिहितम्। अतः वासना–रूपाणि एव कर्माणि। «क्लेश–मूलः» इति अनेन कारणम् अभिहितं यतः कर्मणां शुभ–अशुभानां […]

[ЙА] स्वाध्यायात् इष्ट–देवता–संप्रयोगः [ЙБ]देवाः ऋषयः सिद्धाः च स्वाध्याय–शीलस्य दर्शनं गच्छन्ति, कार्ये च अस्य वर्तन्ते इति। [ЙВ] संप्रयोगः= दर्शनम्। यां देवतां द्रष्टुम् इच्छति, सा एव दृश्या भवति, इति अर्थः। सुगमं भाष्यम्॥ […]