Йога

0

RM 3:17.1 Вступление सिद्धि–अन्तरम् आह– Приводит следующую сверхспособность: YS 3:17 शब्द–अर्थ–प्रत्ययानाम् इतरेतर–अध्यासात् संकरः। तद्–प्रविभाग–संयमात् सर्व–भूत–रुत–ज्ञानम्॥ RM 3:17.2 Определение शब्दः (а) शब्दः श्रोत्रेन्द्रिय–ग्राह्यः, नियत–क्रम–वर्ण–आत्मा, नियत–एक–अर्थ–प्रतिपत्ति–अवच्छिन्नः। शब्दः Речевой знак – это то, […]

2

RM 3:16.1 Вступление इदानीम् उक्तस्य संयमस्य विषय–प्रदर्शन–द्वारेण सिद्धीः प्रतिपादयितुम् आह– Теперь, чтобы посредством демонстрации объектов упомянутого якорения изложить сверхспособности, YS говорит: YS 3:16 परिणाम–त्रय–संयमात् अतीत–अनागत–ज्ञानम् RM 3:16.2 Буквальный смысл धर्म–लक्षण–अवस्था–भेदेन […]

0

RM 3:8.1 Вступление तस्य अपि समाधि–अन्तर–अपेक्षया बहिरङ्गत्वम् आह– О том, что по отношению к другому типу транса даже эта <троица> играет вспомогательную роль, YS говорит: YS 3:8 तत् अपि बहिरङ्गं […]

0

«साधन–पादे योगाङ्गानि अष्टौ उद्दिश्य, पञ्चानां लक्षणं विधाय, त्रयाणां कथं न कृतम्?» इति आशङ्क्य, आह– «В Четверти Средств осуществления были перечислены восемь вспомогательных элементов транса. Пяти определение было дано. Трём почему […]

0

RM 3:4.1 Вступление उक्त–लक्षणस्य योगाङ्ग–त्रयस्य व्यवहाराय स्व–शास्त्रे तान्त्रिकीं संज्ञां कर्तुम् आह– Чтобы ввести в своё учение научный термин для обращения к определённой выше троице вспомогательных элементов транса, YS объявляет: YS […]

1

RM 3:2.1 Вступление धारणाम् अभिधाय, ध्यानम् अभिधातुम् आह– Обозначив фокусировку (дха́ран̣а́), чтобы обозначить созерцание (дхьяна) YS говорит: YS 3:2 तत्र प्रत्यय–एकतानता ध्यानम् RM 3:2.2 Буквальный смысл तत्र तस्मिन् प्रदेशे, यत्र […]

0

RM 3.0. Вступление к главе तत् एवं पूर्व–उद्दिष्टं धारणा–आदि–अङ्ग–त्रयं निर्णेतुं संयम–संज्ञा–अभिधान–पूर्वकं, बाह्य–आभ्यन्तर–आदि–सिद्धि–प्रतिपादनाय लक्षयितुम् उपक्रमते। Итак, чтобы исследовать ранее упомянутую троицу вспомогательных элементов <транса>, начиная с дха́ран̣ы, предваряемую означением её через […]

0

सत्त्व–पुरुषयोः शुद्धि–साम्ये कैवल्यम् [इति] В случае тождества чистоты Души и Ума – кайвалья. Формулу можно считать определением термина Кайвалья, но не классическим способом а через условие осуществления. Условием этим выдвигается […]

0

दृग्–दर्शन–शक्त्योः एकात्मता इव अस्मिता Я-концепция – это квазиединство потенций Зрителя и Зрения. Перед нами ещё одно доктринальное определение термина языка науки. асмита́ – определяемое слово, всё остальное – определение, передающее […]